掛軸の形式

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掛軸の形式

掛軸の形式

掛軸には、足利義政に仕えた相阿弥（そうあみ）が定めたといわれる表具三体と言われる形式があり、表補絵（ひょうほえ）・幢補絵（どうほえ）・輪補絵（りんほえ）といいます。現在では単に表補（ひょうほ）・幢補（どうほ）・輪補（りんぽ）と呼ぶことが多いです。それぞれを真・行・草の式とし、それを更に真・行・草に分けますが、草に関しては真の形式が無く、全部で八種類の形式になります。

真・行・草とは、書道における漢字の書体からきており、日本の伝統文化全般にその意味が転用されている理念です。簡単に言うと、真は正式、草は略式、行はその中間の形式と言えます。

表具の三体／八式　（大和表具）

表補絵　（真）	真の表具は仏教に関連した本紙（仏像・名号・曼荼羅・題目など）を表装する形式で、神聖表具、中尊表具、本尊表具、仏表装（表具）、仏仕立などと呼ばれます。主として金襴の緞子、発装金具、装飾座金、金軸を用い、きらびやかなのが特徴です。
	真　（真の真）	総縁、中縁、一文字ともに四方に廻した形式。中縁の内外に筋を廻します。
	行　（真の行）	一文字を天地に入れ、中縁の内外に筋を廻した形式。
	草　（真の草）	真の行から一文字を省略した形式。中縁の内外に筋を廻します。
幢補絵　（行）	最も一般的な掛軸の形式で、書、花鳥、山水等、様々な用途に使われます。文人画、南画以外なら何にでも適します。
	真　（行の真）	三段表装、大和仕立（表具）、本仕立（表装）とも言います。行の真は一文字を廻した形式。風帯は一文字と同裂で作ります。
	行　（行の行）	真の形式から一文字廻しを省略したもので三段表装では最も一般的な形。風帯は一文字と同裂で作ります。単に幢補という場合は行の式を指します。
	草　（行の草）	二段表装とも言います。行の行から一文字を省略した形式。
輪補絵　（草）	宋式表具がヒントと思われます。現在茶席ではこの形式を用いますが、利休時代の茶の湯では一般的に行（幢補）の形式でした。中の裂が柱になり、柱巾は極端に細いのが特徴。
	行　（草の行）	単に輪補という場合は行の式を指します。
	草　（草の草）	一般に、茶掛（ちゃがけ）と言われるもので、茶室に掛けるため華麗な仏表具とは対照的に、簡素な印象を与える表具。画の場合はごくあっさりしたものに適します。

上記以外にも、下表のような形式があります。

その他の形式

文人表具 （中国から伝わった形式）	見切（みきり）	天地の裂を仏表具のように廻したもの。中縁（ちゅうべり）は一文字と同じ巾になります。柱の巾が広いものを幢補見切、狭いものを輪補見切と呼びます。佐久間将監（さくましょうげん）の好みであるといわれています。
	袋（ふくろ）表具	見切から中縁を無くしたもの。更にこの形式から風帯を略した形のものを丸表具と呼びます。 本紙が4尺（約120cm）以上の場合、表具が床の間に掛からなくなる事がある為、中縁を省いた袋表具にするのが一般的。
	明朝（みんちょう）仕立	袋表具・丸表具の総縁の左右（掛軸の両端）に細い裂（斜子〔ななこ〕）を付けたもの。この名称の起源は、中国の明朝時代に流行った為だと伝えられています。
台（だい）表具		短冊や色紙などの小さな本紙を、本紙より大きな地紙にはめ込んだ形。桃山時代から江戸時代に案出されたと言われています。
柱隠し		幅の狭い本紙を輪補仕立にし、風帯を一本だけ付けたもの。床の間ではなく床柱に掛けます。

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